以德报怨何以报德的真正含义（《论语》：以德报德，以直报怨）

传统的道德标准要求我们“以德报怨”，虽然能够化解人际冲突，但会在个人心里积压很多负面的情绪，严重的情况下会导致各种精神问题，类似的案例新闻里已经屡见不鲜。因此，需要用更好的方式来处理朋友之间、同学之间遇到的各种冲突和矛盾，既避免矛盾扩大化又避免自己积压过多负面情绪。

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很多人认为“以德报怨”是儒家的提法，把这个锅甩给孔子，认为孔子这个人太懦弱，太忍让。其实，孔子自己是个很霸气的人。《论语》里边写着孔子对这个问题的态度：

“以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。”

意思就是：有人欺负你，你还对他很好，那么，那些对你很好的人，你又该怎么报答呢？所以，谁对我好，我就对谁好，谁对我不好，我就以“直”相对。

什么叫“直”？直跟“弯”是反义词，意思就是不要委屈自己，直起腰，该怎么办就怎么办。

很多人觉得“以德报怨”比“以直报怨”更好，因为“以德报怨”能够将冲突和损失降低到最小，而“以直报怨”则有可能激化矛盾。我儿子当时就问我：“如果以直报怨，会不会导致他们更欺负我？”我小的时候也是这么想的，所以能忍让就忍让，搞得自己很委屈，明明是别人犯错，为什么最后受委屈的是我？这还不是更糟糕的，更糟糕的是，我明明忍让了，对方非但不改观，反而得寸进尺，更加欺负我！直到有一天，得了一个机会，总是揍我的那个人脚抬得太高，我瞅准了一把抓住他的脚把他掀翻在地，从那以后，这个人再没有欺负过我。

这个现象我小的时候一直想不明白，现在才明白：“这是人性，大家都喜欢干那些令自己开心令自己满意令自己感到胜利感成就感的事情。”恰恰是我的忍让，令对方毫无阻碍地得逞，这种得逞强化了他欺负我的乐趣；一旦他吃了苦头，反而觉得不好玩了。

当然，人和人是不同的，会不会有一种人，你越反抗，他越来劲？当然有！比如拿破仑这样的人。这种人，除非你服输，不然他会一直挑战你。但是这种人更喜欢挑战比他强的人，一旦你忍让服输了，他就觉得没意思了，找别人去了！

所以，我们如果受到了欺负，可以忍让几次，犯不着为一点小事大动干戈；但是，如果有人三番四次欺负到我们头上，那么，他一定是“欺负上瘾了”，以此为乐了，这个时候，不让他吃点苦头，他是不会知难而退的。

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其实，真正带来困扰的，并不是那些偶尔遇到的满怀恶意的陌生人，而是我们周围朝夕相处的亲人、朋友、同事。正因为朝夕相处，正因为亲近，所以才更容易对我们的情绪产生持久性的影响。而我们的“怨”，也不是什么奇大无比的仇恨和矛盾，而是一些鸡毛蒜皮的小冲突。但恰恰是这些小冲突小矛盾的忍让、委屈，日积月累，最终反而比激烈的战争更能摧毁一个人的心理。

比如一个哥们或者闺蜜，总是占你一些小便宜，每次都等着你买单，每次都顺你一个口红，每次都是玩他（她）喜欢的，而且习以为常甚至以此为乐，搞得跟你天生欠他（她）似的。这种人，其实就是“上瘾了”，需要教育一次。比如拿他的手机直接扫码买单，从她那里直接拿走一个包包，或者最简单的：我不跟你玩了，你找别人玩去吧。

有人说：“那我就没人玩了，怎么办？”

没关系，这种人的朋友，绝对没有你多，就算有，一旦看到你反抗了，别人也会跟着反抗，直到他没朋友。

就算只有这么一个朋友，留着这个朋友干嘛？受他欺负？现在占你小便宜，留着将来占你更大的便宜？所以，不是每个朋友都值得作“知己”！知己难得。

更何况，这样的人，绝大多数，受了一次教育，反而转头更加器重你、佩服你，不再把你当傻呵呵的“冤大头”，而是真心把你看做“对等的朋友”。这就是人性！

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所以，孔老夫子说“以德报德，以直报怨”，绝对是霸气侧漏的大智慧！这个大智慧，不仅仅体现在日常的交往上，而且体现在整个社会的运行机制上！

一个小偷偷了东西，我们原谅他？然后他更加肆无忌惮的偷东西？然后更多的人有样学样都去偷东西？这显然不是我们想要的社会场景，更加不是孔老夫子想要的社会场景。

理想中的社会场景是怎么样的呢？当然是善有善报恶有恶报，也就是“以德报德，以直报怨”！

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最后，我们自己“以直报怨”不受人欺负，但千万不要“以怨报德”去欺负别人。谁对我们好，我们就使劲儿欺负人家，比如父母、配偶、子女。

很多孩子娇生惯养不尊敬父母，很多父母专找好欺负的子女占便宜，这都需要教育。

我们的父母年纪大了，掰不过来，要么忍着要么稍微保持点距离；我们的孩子如果教育不好，将来只会养成啃老的习惯；但是如果我们觉得孩子听话就各种苛刻的要求，那么，势必导致孩子在心理上距离我们越来越远。

以直报怨，千万不要忘了“以德报德”。